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瓊僑歌謠：訴不盡的僑鄉(xiāng)哀愁
來源：www.hainan.gov.cn
作者：李文婷 2009-03-17
在瓊僑歌謠中，關(guān)于愛情的離別歌，唱不盡昔日留守新娘的哀愁和等待。
一如南洋風(fēng)格的老式騎樓，僑鄉(xiāng)歌謠正漸漸老去。
在文昌、瓊海、萬寧的一些地方，至今可以聽到鮮為人知的瓊僑歌謠。瓊僑歌謠記述了僑鄉(xiāng)歷史狀況，華僑出洋的緣由和遭遇，反映他們在寓居國的情況和艱苦奮斗的歷程，被專家譽為我國華僑史、國際交流史的活化石。在6月9日公布的我省第二批申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的26個項目中，瓊僑歌謠、瓊劇、黎族民歌、“哩哩美”漁歌等10個項目被認為較具競爭力。在此，本版將分兩期介紹其中不太廣為人知的瓊僑歌謠和“哩哩美”漁歌，敬請關(guān)注。
老街、騎樓，從建筑風(fēng)格上講述著僑鄉(xiāng)的歷史。咖啡、咖喱，從飲食特點上傳承著僑鄉(xiāng)的習(xí)慣。而一曲曲流傳在僑鄉(xiāng)里的歌謠，卻是在吟唱中記錄著僑鄉(xiāng)的文化。當(dāng)咖啡、咖喱仍在僑鄉(xiāng)的飲食中盛行，老街、騎樓開始在歲月中老去，我們不知道講述著華僑故事的僑鄉(xiāng)歌謠還會走多遠，還能唱多久?
瓊僑產(chǎn)生之日，也是瓊僑歌謠誕生之時。瓊僑走到哪里，瓊僑歌謠就傳播到哪里。
瓊僑文化的活化石
瓊僑歌謠是隨著瓊籍華僑的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也隨著瓊籍華僑的足跡走向世界。
瓊僑的歷史始于南宋。明《正德瓊臺志》載，宋乾道八年(1172年)就有占城(今越南中部)人到海南買馬劫人。明清時期，海南島沿海海寇更加猖獗，他們搶劫財物，擄掠人口。清《崖州志》載，嘉慶四十五年(1566年)十二月“賊何喬、林容等復(fù)犯崖州……擄掠數(shù)十人去。”十七世紀后，西方殖民主義者到海南拐騙農(nóng)民到美洲、歐洲、東南亞充當(dāng)苦力，俗稱“販豬仔”。在海口就設(shè)有“豬仔欄”，大批破產(chǎn)農(nóng)民上當(dāng)受騙，賣身為“豬仔”。
除了掠劫和被騙到國外當(dāng)苦力外，也有大批居民遠走國外謀生。據(jù)有關(guān)記載，民國成立后，海南出洋人數(shù)平均每年一萬有余，出洋人數(shù)最多的是1939年，達到了5萬。抗日戰(zhàn)爭至解放后，出洋人數(shù)逐漸減少。近年來，實行對外開放后，海南與海外華僑進行廣泛的聯(lián)系交往，出國人數(shù)又見增多。據(jù)2000年人口普查，海南人口786萬，華僑就有300多萬，分布于5大洲60多個國家。
瓊僑產(chǎn)生之日，也是瓊僑歌謠誕生之時。瓊僑走到哪里，瓊僑歌謠也傳播到哪里。瓊僑歌謠與瓊僑的歷史一樣，一直走到現(xiàn)在。
瓊僑歌謠記述了僑鄉(xiāng)歷史狀況，華僑出洋的緣由和遭遇，反映在寓居國的情況和艱苦奮斗的歷程，因此被專家譽為我國華僑史、國際交流史的活化石。它反映了瓊籍華僑和僑鄉(xiāng)人民的心聲，是海南文化的一個重要部分。在文昌、瓊海、萬寧的一些地方，至今可以聽到瓊僑歌謠，但隨著老一代華僑、僑眷的逝去，年輕人對這種海南方言歌謠越來越陌生。
“送夫送到萬泉河，河水倒映影雙雙，夫妻都如魚和水，魚水分離幾凄涼。”
留守新娘的離別歌
在瓊海市博鰲鎮(zhèn)留客村，每天午后，都會見到一位阿婆孤零零地坐在自家門前，兀自望著萬泉河的方向。60多年前，梁光華阿婆在村口送自己的丈夫去南洋謀生后，從此再也沒有長久的相聚。
“送夫送到萬泉河，河水倒映影雙雙，夫妻都如魚和水，魚水分離幾凄涼。”
“夫郎離家南洋去，一去十年無回書。坐在石上望夫回，淚流成河浸石浮。”
在瓊僑歌謠中，離別的愛情歌唱不盡當(dāng)時的哀愁。在僑鄉(xiāng)，許多婦女都和梁光華一樣，承受著分別的痛苦，送走自己的丈夫之后，從此音信全無，只得守著這份愛情，做一輩子的留守新娘。
提起往事，梁光華阿婆混濁的眼睛閃動著濕潤：“我嫁過來3個月，他就去了南洋，一去就是十年。整整十年，每天都盼著他回來，終于有一天，他回來了，當(dāng)時我都不敢相信這是真的，誰知沒呆多久，又是在村口的小碼頭，我送他離開，從此就再也沒有回來，再也沒有回來……”阿婆一直在重復(fù)這句話。
對于離別的歌謠，阿婆不愿意唱，她說自己沒讀過書，不會唱太多的歌。但當(dāng)年丈夫再次離家時，她曾站在碼頭唱了幾句，從此之后，就再也沒有歌聲。阿婆當(dāng)時唱的什么，她說忘記了。或許她并沒有忘，只是不愿意再提起。但在眾多的僑鄉(xiāng)歌謠中，我們能找到許多訴說離別的歌謠：
“雞啼一陣又一陣，夫妻二人將離分，臥在床上不舍起，雙雙枕頭添淚痕。”
“心中悲痛一陣陣，親家不久就離分，站在床前囑一句，十年才回訴天倫。”
僑鄉(xiāng)歌謠中，每一曲離別歌的背后，都有一段離別的故事。直到我們離開，阿婆還是一動不動，或許這種靜坐的期盼已經(jīng)成為她的一種習(xí)慣。在她孤零零的身影中，我們看到了無數(shù)留守新娘的苦楚，離別，還有無望的愛情。
“無奈賣身當(dāng)豬仔，離鄉(xiāng)別妻淚漣漣，何日歸來未有期，相見只在夢中眠。”
飄洋過海的思鄉(xiāng)歌
來到萬寧興隆，你就會感覺到濃郁的僑鄉(xiāng)味道。走在街上，可以聞到濃濃的咖啡香味，在街頭一家不起眼的小店，幾個人閑坐在一起，慢慢地品著咖啡，桌上放著東南亞風(fēng)味的小吃———椰子糕、九層糕等。漫步街頭，時常看見身著東南亞風(fēng)格服裝的人們。駐足傾聽，更讓你覺得新奇不已，因為他們說著馬來話、印尼話、泰國話。而瓊僑歌謠，在這里還是很容易就能找到會唱的人，盡管已經(jīng)不是特別流行了。
在興隆華僑農(nóng)場， 93歲的老華僑溫帶向我們講述著當(dāng)年在南洋的艱辛。上世紀二十年代，溫帶漂洋過海到馬來西亞，上岸的第一件事就是種胡椒。當(dāng)時在胡椒園里做工的，幾乎都是海南人，他們從事這最辛苦的勞動，卻住著最簡陋的房屋和吃著最簡單的飯菜。在勞動的時候，他們用歌謠傾訴心中的苦楚：“無奈賣身當(dāng)豬仔，離鄉(xiāng)別妻淚漣漣，何日歸來未有期，相見只在夢中眠。”
在下南洋謀生的途中，不知有多少人在漂洋過海時葬身，歌謠唱到：“海不平啊浪頭高，天不平啊起風(fēng)暴，叫一聲我的媽呀，兒尸要在海底撈。”
早期瓊僑大多是因為被劫、被騙到海外當(dāng)“勞工”和因生活所迫出洋謀生。瓊僑在國外，多數(shù)在礦山、種植園、碼頭當(dāng)苦力，少數(shù)在旅店、餐館當(dāng)差，或自辦理發(fā)店、縫紉店，歷盡艱難。對此，歌謠作了生動的寫照：“十個去番，九個打工，你去挖礦，他去搬運，我當(dāng)種膠工，工不相同苦相同。”他們飽嘗艱辛后，發(fā)出感嘆：“樹怕寄生，人怕寓居，喪身外地，做鬼也被欺。”
瓊僑的艱苦勞作，對所在國的開發(fā)建設(shè)做出了不可磨滅的貢獻，正如歌謠所唱：“好望角，沒有瓊?cè)藷o希望;舊金山，沒有瓊?cè)瞬怀鼋?星洲港，沒有瓊?cè)舜：?呂宋島，沒有瓊?cè)酥婚L草。”由于瓊僑的艱苦奮斗，開拓創(chuàng)業(yè)，也有些瓊僑取得成就：“去番吃得苦與臟，嚴冬過后是春光。”
瓊僑與故鄉(xiāng)遠隔千山萬水，便有了訴不盡的鄉(xiāng)愁。出于對故鄉(xiāng)的思念，新中國成立后，許多華僑選擇了回家。上世紀50年代，溫帶和家人一道踏上了回鄉(xiāng)的航船，思鄉(xiāng)的歌謠也隨著華僑的歸國而在僑鄉(xiāng)傳唱：“鳥與樹林親，羊與草坪親，稻與肥水親，人與故鄉(xiāng)親。”
一如南洋風(fēng)格的老式騎樓，在歲月和風(fēng)雨沖刷之下，瓊僑歌謠正慢慢成為過往。
漸漸老去的瓊僑歌謠
時光會帶走許多，流傳已久的瓊僑歌謠正慢慢衰落。如今在僑鄉(xiāng)，能唱瓊僑歌謠的人已經(jīng)不多。幸運的是，我們在文昌遇到了張任君老人。這位退休的老人一直在為留住僑鄉(xiāng)歌謠而努力。老人家如今70多歲，一直在傳唱、搜集、整理僑鄉(xiāng)歌謠。他用閑余時間編的一本《文昌歌謠選》，收錄了400多首瓊僑歌謠。
可這些歌謠能流傳多久，這讓老人頗為擔(dān)心。老人說：“這些歌謠都是僑鄉(xiāng)人民用口唱出來的，是僑鄉(xiāng)人民直舒胸臆的心聲，是自然質(zhì)樸的口頭文學(xué)，是我們僑鄉(xiāng)文化的一部分。”近年來，一些本地著名的瓊僑歌謠傳唱手已經(jīng)離開人世，他只能盡自己的努力來留住這些歌謠。
一如南洋風(fēng)格的老式騎樓、民居一樣，瓊僑歌謠在歲月的風(fēng)雨沖刷之下，漸漸老去。文昌會文鎮(zhèn)冠南墟是著名的僑鄉(xiāng)，但在這里只有一些老人能憑著記憶唱上幾段。
張任君老人一邊哼著自己喜歡的歌謠，一邊帶我們走進冠南墟山寶村的“運琚樓”。推開厚重的大門，可以看出這幢南洋風(fēng)格民居當(dāng)年的氣派，但由于長期無人居住，“運琚樓”顯得有些破落，拱形窗前結(jié)滿了蜘蛛網(wǎng)，房檐下的立柱斑斑駁駁。
張任君說：“作為一個僑鄉(xiāng)人，我們始終都喜歡和摯愛僑鄉(xiāng)文化，包括僑鄉(xiāng)歌謠和這些具有特色的僑鄉(xiāng)民居，都是僑文化的重要組成部分。房屋需要人居住看管，僑鄉(xiāng)的歌謠也需要有人來傳唱、搜集和整理，如果有一天這些文化都消失了，那僑鄉(xiāng)的特色也就失去了。”
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