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海南儋州的風(fēng)趣婚俗
來(lái)源：
作者：吳耿 2009-03-09
一方水土養(yǎng)一方人，地方不同，人趣各異，風(fēng)俗也就多樣。儋州人審勢(shì)處事大處與其它地方無(wú)異，但細(xì)節(jié)自成一格，也便成就了儋州獨(dú)特的風(fēng)土人情。在我看來(lái)，儋人的眼里人生有三大喜事：男婚女嫁、金榜題名和升堂入室。這與咱老祖宗概括的有出入。這出入，就讓儋州的婚嫁很有些與眾不同的味道。
這不同，在一開始時(shí)便有體現(xiàn)。過(guò)去儋州男女的婚配起始于兩種原因：一是父母包辦、媒妁之約，這與其它無(wú)異;二是野游對(duì)歌、自由戀愛(ài)，這就極具儋州特色——趁集日歌墟，搶個(gè)“手信”(手絹等小信物)，夜里相約以歌傳情，若鸞心遂鳳意，再行媒妁，便成良緣。
成婚之前，無(wú)論自由戀愛(ài)抑或是父母之命，須有送聘禮之舉。就算是兩人情意相悅私訂了終身，那男方也還得請(qǐng)個(gè)掛名媒人，帶上三五個(gè)親友，拎雞，扛酒，挑著一擔(dān)的包子(如路途較遠(yuǎn)也可讓親家那邊備著，到那里后再挑上)，還得有人抱了一捆甘蔗，不知是否有生活甜美的寓意，沿海的漁民，那還要提著一條上好的紅魚干，也不知是否帶著紅火有余的祝愿。一行中得有一人是男方認(rèn)為有福氣的人，如是人財(cái)興旺最好，但起碼也是家里人丁興旺的——可別以有多子多福觀念斥之，這乃千年遺風(fēng)，指不定還可申請(qǐng)非物質(zhì)文化保護(hù)項(xiàng)目。
女方那天定是把叔伯姑姨都請(qǐng)來(lái)了。未行婚之前，不是丑媳婦總要見公婆，而是呆女婿也要有翁婿會(huì)。主談判手自是未來(lái)的丈母娘，老泰山雖有一言定乾坤的權(quán)力，但正面一般都不大表明態(tài)度，有如牌局上的“大鬼”，輕易不肯使出。談判焦點(diǎn)通常放在聘禮的多少上，早年不出個(gè)三五千似乎難以搞定，許多鴛鴦就是因聘禮吹燈撥蠟，那年月的三五千可是個(gè)天文數(shù)字。但事情就是這樣的陰差陽(yáng)錯(cuò)，在現(xiàn)在緊一緊可以拿得出三五千的時(shí)候，這倒不是硬性指標(biāo)了——許多人家聘禮可多可少可有可無(wú)，多了給你置辦多些嫁妝，少了你倆以后自己努力吧。談定聘禮，便訂吉日;定了佳期，如還有送酒席的習(xí)俗，那便要商定那天男方要送女方十桌酒還是八桌酒的豬肉酒水等，一切才算辦妥。
到了大喜之日，發(fā)柬采購(gòu)磨刀霍霍向豬羊之事且按下不表。婚事必有婚聯(lián)。父母必是請(qǐng)來(lái)村里識(shí)書善對(duì)的，大院門上是酒聯(lián)，正堂屋前是喜聯(lián)，神灶之上還有聯(lián)。喜事必有喜樂(lè)。父母定要請(qǐng)來(lái)三村五寨里最有名的排子鼓隊(duì)。何謂“排子鼓隊(duì)”?一鼓一鑼一鐃兩嗩吶組成的樂(lè)隊(duì)。排子鼓隊(duì)早早便來(lái)到村里，在剁肉洗菜熬了一夜正昏昏欲睡的的人們中坐下，鼓捶在鼓沿邊一刮，樂(lè)曲便砰然響起。奏是喜慶樂(lè)曲：索多咪索多，索多咪索多，索多咪索多拉索拉多咪來(lái)咪多……。嗩吶宏亮，鼓點(diǎn)歡快，鑼聲鏗鏘，鐃響激昂，快四拍的節(jié)奏和喧鬧的曲調(diào)直把大鍋里騰騰的油汽吹上屋頂去，清晨里靜靜的小村便活潑潑地醒了。
不久前看到有的排子鼓隊(duì)添了二胡手風(fēng)琴——我覺(jué)得這很有畫蛇添足之虞，二胡在鄉(xiāng)民們手里只能拉出沉郁的聲音，手風(fēng)琴有些不土不洋假洋鬼子，與大喜日子里的古樸民俗相配，很有些著唐裝系領(lǐng)帶的別扭。
太陽(yáng)爬上樹梢后，新郎官新娘子的兄弟姐妹們都聚到男方女方的家里去。過(guò)去非得要清一色的裝束，現(xiàn)在卻是誰(shuí)都把自己最靚的衣衫抖出來(lái)，不是要與新郎新娘爭(zhēng)俏，而是要把本村的形象亮出去;過(guò)去新郎新娘要撐把雨傘以在著裝統(tǒng)一的同伴中表明身份，現(xiàn)在時(shí)興了系領(lǐng)帶著婚紗佩戴胸花，直直把嫂子?jì)鹉飩兊难劬︷挼眉t了;過(guò)去路近的步行路遠(yuǎn)的坐拖拉機(jī)，現(xiàn)在除非同村否則定會(huì)租輛的士再加上輛中巴，雖沒(méi)有干部子女的威風(fēng)八面也要一路黃塵娘子笑……
寫到這我便有些惆悵了。在“過(guò)去”和“現(xiàn)在”的對(duì)比中，我很想讓心情快樂(lè)起來(lái)，但是，在新舊更替的欣喜間，一種失落感漸上心頭。
過(guò)去姑嬸挑著搪瓷盆盆里裝著手帕毛氈大大小小的鞋子，那是新嫂子送給婆家弟妹的禮品，一份新人的新情意，現(xiàn)在塞在中巴車?yán)锞蜕倭艘宦坊位斡朴频南矚?
過(guò)去一行俊男靚女打打鬧鬧鞭炮炸得一路紅紙屑，歡樂(lè)也灑了一路，現(xiàn)在雖一車的喧鬧但路人只聽得一串的炸響未來(lái)得及綻開祝福的笑容便撲上來(lái)滿臉的黃塵;
過(guò)去……
很讓我懷念的是過(guò)去接親的對(duì)歌。現(xiàn)在的年輕人能現(xiàn)場(chǎng)對(duì)歌的不多了，現(xiàn)在的老人們要在大門前攔著要新郎對(duì)歌也沒(méi)幾人響應(yīng)了。過(guò)去，一聽到村外的鞭炮響，大姨三姑大嫂二姐就來(lái)了勁了，搬出來(lái)幾張方桌攔在在大門前，擺上了酒碗糖果，定要新郎對(duì)上歌才能進(jìn)門迎娶。善唱的新郎就當(dāng)這是表現(xiàn)能耐的機(jī)會(huì)，大步向前，張口便唱，誠(chéng)懇感謝親恩，表白和睦恩愛(ài)誓言，唱得滿堂的喝采;口訥的新郎便視對(duì)歌為攔路虎了，早先安排了好友當(dāng)“槍手”，可在滿院“監(jiān)考員”的睽睽眾目之下，新郎還是被揪出來(lái)，滿臉的脹紅，兩頰的濕汗，雙手把熨得平直的褲子擦得皺皺巴巴。記得有一好友娶的儋州姑娘，在對(duì)歌中求得以唐詩(shī)對(duì)山歌，自恃文科科班，不曾想死背的詩(shī)詞哪敵得過(guò)出口成章的姑嫂姐妹，被駁得如同劉三姐面前的酸秀才，所幸搜盡枯腸，竟記起一少時(shí)的“兩句半”(儋州山歌的一種形式)，脫口說(shuō)唱了：“牛死不知牛眼翻，以為牛睛打眼神(注：不知道牛死了會(huì)翻白眼，還以為牛在送秋波)”，準(zhǔn)確地表述了自己的尷尬，換了全場(chǎng)同情的大笑。
接親的對(duì)歌，難免有些惡作劇了。我記著它，既是因?yàn)橛涀×四谴笙泊髽?lè)中的尷尬，更是因?yàn)橛涀×四菣C(jī)靈反應(yīng)中的睿智。但是，我還記住了在門外嬉嬉鬧鬧時(shí)門里的“哭嫁”。那可也是儋州婚俗的絕版經(jīng)典，現(xiàn)在的年輕人不會(huì)也不肯抹一把清淚毀那新上的粉妝。而過(guò)去，滿心的歡喜呢，卻要哭哭啼啼，要說(shuō)是裝的，怕外人說(shuō)自己嫁了新郎忘了娘，但卻哭得是淚眼婆娑哽哽噎噎，即便是子怡鞏莉也沒(méi)有的演技;要說(shuō)不是裝的，哭便哭了，卻還有唱詞，嚶嚶咽咽中訴雙親的恩德，生動(dòng)而又情深，直到出了閨房也還在念念有詞，讓方才還作弄新郎的姑嫂也紅了眼淚流滿面。
我真的難以忘記那樣的場(chǎng)面：婚嫁，是新人的大喜，可對(duì)于父母，除了兒女成人的喜悅外，更多的是鳥兒出巢的難舍。這種喜慶之中眷戀的傷感，誰(shuí)都會(huì)有，只是儋人不遮不掩地表達(dá)出來(lái)了，這就讓儋州的婚俗有說(shuō)不盡的讓人回味的感受。不過(guò)，這歡慶中的啼哭現(xiàn)在也鮮見了。歡喜是儋州婚俗的主題，過(guò)去是，現(xiàn)在也是，將來(lái)永遠(yuǎn)都是。我的懷念是對(duì)過(guò)去風(fēng)俗的一種不舍罷了，今日的新風(fēng)也會(huì)成為明天的舊俗，明天的人們也會(huì)懷念今日的風(fēng)氣。懷念也是有歷史的印記的。我衷心希望這個(gè)日子里要沒(méi)有限度的張揚(yáng)快樂(lè)，希望這種快樂(lè)歲歲年年。
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